大江山と大枝山

大江山の酒呑童子（しゅてんどうじ）の正体は
シュタイン・ドッチという外国人だったという説があります。
身体が大きく、獣肉を食べ、赤いぶどう酒を呑んでいたため
恐れられ、やがて伝説化して酒呑童子となったのだと。

この説では丹後に漂着した外国人が誤解されたことになりますが、
盗賊の首領になった「捨て童子」が伝説化したという説もあり、
いまだに定説はないようです。

百人一首では小式部内侍（こしきぶのないし 六十）の歌に
大江山という地名が出てきます。
これは酒呑童子の大江山とおなじ山なのでしょうか。

また酒呑童子退治プロジェクトのリーダー
源頼光（みなもとのよりみつ／らいこう）と内侍は、
没年が四年しかちがわない同時代人でした。
内侍は頼光の武勇伝を知っていたのでしょうか。

じつは都の周辺の「おほえやま」はほかにもあり、
内侍が和歌に詠んだのは「大枝山」だったらしいのです。

丹波と丹後の境界にあるのが大江山、
都（山城）から丹波へ向かう途中にあるのが大枝山です。

歌にある順番では
都→おほえやま→いくの→天の橋立となっており、
地図を見ると生野（いくの）の手前にあるのは大枝山、
生野より先にあるのが大江山です。

おほえ山かたぶく月の影さえて 鳥羽田の面に落つるかりがね
（新古今和歌集 秋 前大僧正慈円）

大枝山に沈もうとする月の光が冴えて
鳥羽田（とばだ）の水面には空を行く雁の姿が映っているよ

都から見て月の沈む方角（＝西）にあるのは大枝山です。
大江山は西北にあたるので、慈円（じえん 九十五）が詠んだのも
小式部内侍とおなじ大枝山だったことになります。

伝説誕生は南北朝時代か

平安時代から南北朝時代にかけての和歌を見ると、
文字では「大江山」となっていても
実際は「大枝山」だったと思われるものがほとんどです。
関があり、歌枕にもなっていたといいますから、
都人（みやこびと）にとってはこちらのほうが身近だったのでしょう。

大江山越えゆくすゑも 旅ごろもいく野の露になほしをるらむ
（新拾遺和歌集 羇旅 権大納言義詮）

大枝山を越えてさらに先の生野を行くころには
わたしの旅の衣は露でいっそう濡れてしまうだろう

この歌の作者は将軍足利義詮（あしかがよしあきら）。
小式部内侍より三百五十年ほど後の人物ですが、
酒呑童子伝説が成立したと考えられているのがちょうどこの時代。

内侍は自分と同時代の源頼光が
酒呑童子退治の英雄として語られるようになるとは、
夢にも思わなかったことでしょう。

※大枝山を酒呑童子の拠点とする説もあります。
明治以降に絵本、児童文学などの影響で大江山（千丈ヶ嶽）に
一本化されたもののようです。