ぼやきの言葉

百人一首にある河原左大臣源融（みなもとのとおる 十四）の歌と
藤原興風（ふじわらのおきかぜ 三十四）の歌は、
ともに「ならなくに」で終わっています。

この言葉は前の語を否定するもの。
ふつうに「～ではない」というのなら「～ならず」でよいのですが、
そこに「に」をつけて詠嘆の意味をもたせたために
打ち消しの「ず」が「なく」に変化したのです。

変換すると「奈良な国」になったり、
現代語とかけ離れているためわかりにくいのですが、
「～じゃないんだけどなぁ」とぼやいているのだと思えば
親しみがわくのではないでしょうか。

「ならなくに」は『万葉集』の時代から用例が見られ、
平安時代以降の「ならなくに」たるや、
文字どおり星の数ならなくに…。
いったい歌人たちはなにをそんなにぼやいていたのでしょう。

源兼昌（みなもとのかねまさ 七十八）は
こんなことをぼやいています。

水鶏ゆゑあけてくやしき妻戸かな 浦島が子のはこならなくに
（永久百首 夏 源兼昌）

それが水鶏（くいな）だったから 妻戸を開けてがっかりしたのさ
浦島太郎の箱（＝玉手箱）じゃないんだけどね

水鶏は水鳥の一種で、その鳴き声が戸を叩く音に似ているのだとか。
訪問者かと思ったら水鶏の鳴き声だったというのですが、
期待して開けるものの例として
玉手箱を持ち出したのが兼昌のユーモア。
たしか玉手箱から出てきたのは煙だけ、でしたね。

敦忠のぼやき防止策

ぼやきの「ならなくに」はいくらでもあるので、
次は藤原俊成（しゅんぜい 八十三）のこの歌。

道とほくなにたづぬらむ山ざくら 思へばのりの花ならなくに
（久安百首 俊成）

山桜をもとめて どうしてわたしたちは遠くまで行くのだろう
考えてみれば それはお釈迦さまの教えほどに
尊いものではないのだが

法（のり＝お釈迦さまの教え、仏法）は
花や月、雨、海、船などにたとえられます。

山桜はそんなにありがたい、尊いものではないけれど、
それでも遠路はるばる探しもとめて行ってしまうなぁと。
これはぼやきでも反省でもなく、詠嘆です。

そうかと思えば、
生涯を恋に費やした藤原敦忠（ふじわらのあつただ 四十三）は
密かに通っていた恋人にこのような歌を贈っています。

あふ事をいざ穂に出でなむしのすゝき 忍び果つべきものならなくに
（後撰和歌集 恋 敦忠朝臣）

ふたりの逢瀬（おうせ＝密会）を いっそ知らせてしまいましょう
いつまでも内緒にしていられるものではないのだから

篠薄（しのすすき）はまだ穂の出ていない薄のこと。
その篠薄がいずれ穂を出すように
ふたりの関係もそのうち世に知れてしまうだろうから、
こちらから公表してしまおうと提案しているのです。

めずらしい例ですが、敦忠は
早いうちにおおやけにしておけば、
露見してぼやくことはないと考えたのでしょう