玉の露

古典の世界で「露」というと、
「露の命」や「露の世」「露のやどり」など、
はかなさをあらわすために使われることが多いようです。

しかし『後撰和歌集』から採られた文屋朝康（ふんやのあさやす）の歌は
露を玉に見たてて、露そのものの美しさをたたえています。

白露に風の吹きしく秋の野は つらぬきとめぬ玉ぞ散りける
（三十七 文屋朝康）

葉の上の白露に風の吹きつづける秋の野は
糸につながれていない玉が散っていくようだ

きらきら輝きながら散っていくのは朝露でしょうか。
「玉」はもちろん丸いもののことですが、
宝石や真珠も「玉」と呼びます。

百人一首歌人では遍昭（へんじょう 十二）も
葉の上にむすぶ露を玉に見たてています。

蓮葉（はちすば）の濁りにしまぬ心もて なにかは露を玉とあざむく
（古今和歌集 夏 僧正遍昭）

蓮の葉は（泥から生えても）にごりに染まない心をもちながら
どうして葉におく露を玉に見せて人をあざむくのだ

苦情を言っているふりをして、じつは遍昭、
蓮（はす）の清らかさと露の美しさをほめています。

玉をつなぐ糸

ところで、すぐ散ってしまう露の玉は
なにを使ってつなぎ止めればよいのでしょう。
朝康がこのように詠んでいます。

秋の野におく白露は玉なれや つらぬきかくるくもの糸すぢ
（古今和歌集 秋 文屋朝康）

秋の野に置く白露は玉なのだろうか
蜘蛛の糸が貫いて掛けている（のを見るとそう思う）よ

露の玉がたくさんついた蜘蛛の糸は
たしかにネックレスや数珠のように見えますね。
次の能因（のういん 六十九）の歌もやはり蜘蛛の糸です。

ささがにの糸にかゝれる白露は 荒れたる宿の玉すだれかな
（能因法師集）

蜘蛛の糸にかかった白露は
古びた家にかけられた玉簾のようだよ

「ささがに」は蜘蛛のこと。
玉簾の「玉」は美しいもの、優れたものを指しますが、
この場合の玉簾はほんとうに丸いものが連なっています。

露をはかなさの象徴ととらえるのは中国伝来の考え方。
平安期以降の和歌では無常を説く仏教の影響もあり、
多くの歌人が人の命や憂き世を露になぞらえています。

とはいえ露にいつも無常を感じていたわけではなく、
遍昭や能因といった僧侶歌人も上記のように
純粋にその美しさを詠っていました。

最後に西行（八十六）の作品を見てみましょう。

光をばくもらぬ月ぞみがきける 稲葉にかゝるあさひこの玉
（山家集 秋歌）

くもりのない月がその光を磨いたのだろう
稲の葉に載っている 朝日を浴びた玉（＝露）を

「あさひこ（朝日子）」は朝日を親しみをこめて呼んだもの。
朝の日の光にきらめく露の玉を見て、
夜の間に月が磨いておいたのだろうというのです。
さすが月の歌人西行らしい、おもしろい発想ですね。