神のまにまに

『小倉百人一首』
あらかるた

『古今和歌集』に小野小町（九）と小野貞樹（さだき）の
このような贈答歌が載っています。

今はとてわが身しぐれにふりぬれば言の葉さへに移ろひにけり
（古今和歌集恋小野小町）

時雨に降られたようにわが身の老いた今
（あなたのあのころの）言葉までもが
（時雨に濡れた木の葉のように）色あせてしまいました

人を思ふ心この葉にあらばこそ風のまにまに散りもみだれめ
（古今和歌集恋小野貞樹）

あなたを思うわたしの心が木の葉ならいざ知らず
（そうではないのだから）風にまかせて
散り乱れる（＝よその女に心を移す）ことなどあるでしょうか

貞樹の歌にある「まにまに」は成り行きにまかせることをいい、
現代文なら「風のままに」と書くところ。
同じ『古今和歌集』にこういう歌もあります。

花散れる水のまにまにとめくれば山には春もなくなりにけり
（古今和歌集春清原深養父）

散った花の流れる川に沿って（春を）探し求めて行ったけれど
山には（もはや）春（の花）もなくなっているのだったよ

「とむ」は「尋む／求む」と書いて尋ねる、探すこと。
深養父（ふかやぶ三十六）は山中の川の流れにまかせて、
上流へ上流へと春を探しに行ったのです。

百人一首には菅原道真の「神のまにまに」が収められています。

このたびはぬさもとりあへず手向山もみぢのにしき神のまにまに
（二十四菅家）

このたびの旅は幣（ぬさ＝みてぐら）も持ち合わせておりません
とりあえずは手向山（たむけやま）の錦のような紅葉を
御心のままにお受け取りください

この場合は成り行きまかせではないように思えますが、
神が受け取るかどうかわからない、
神の心まかせの状態だと言っているのです。

最後に藤原兼輔（かねすけ二十七）の
技巧的な「まにまに」を。

きみがゆく越の白山知らねどもゆきのまにまに跡はたづねん
（古今和歌集離別藤原兼輔朝臣）

君が行く越（こし）の国の白山（しらやま）は知らないが
君の行く道にまかせてその後を尋ねよう

大江千里（おおえのちさと二十三）の弟、千古（ちふる）が
越の国（＝北陸）に旅立つとき、送別会で詠んだもの。
「行きのまにまに」と「雪の間に間に」をかけて
加賀の白山（はくさん）と結びつけています。

雪を分けてでも会いに行きたいくらいだというのですから、
歌を贈られた千古はさぞ喜んだことでしょう。