霞を織り出す春の女神

◆佐保姫（さほひめ）

佐保姫のうちたれ髪の玉柳 たゞ春風のけづるなりけり
（玉葉和歌集 春 前中納言匡房）

佐保姫の垂れ髪のように美しい柳の葉を
ひたすら春風がくしけずっているよ

大江匡房（おおえのまさふさ 七十三）の一首。
佐保姫（さほひめ）は春の女神の名前です。
もともと奈良の佐保山を神とみなしたもので、
春霞はこの女神が織り出すとされていました。
これに対し、紅葉を織り出す秋の女神が竜田姫です。

さほ姫の霞の袖もたれゆへに おぼろにやどる春の月かげ
（続古今和歌集 春 従二位家隆）

佐保姫の織った霞の袖に 春の月の光がおぼろげに宿っている
だれのせいで月が（涙で）にじんで見えるのだろう

藤原家隆（いえたか 九十八）は「たれゆへに」の一語で
朧月夜の光景に恋の思いをひそませました。
さすが定家が一目置いた歌人だけのことはありますね。

◆翁草（おきなぐさ）

春来てはみな若菜にぞなりにける 雪いたゞきしおきな草まで
（安嘉門院四条五百首 阿仏尼）

春が来て草は皆若々しくなったことだ
雪を頭に戴いていた翁草まで

翁草は金鳳花（きんぽうげ）の一種。
花の後に出てくる密集した白い綿毛が白髪のように見えるため、
老いを歎く歌によく登場します。

春の歌に使われた例は上記の阿仏尼（あぶつに）くらい。
『梁塵秘抄』の歌は単なる語呂合わせで、
実際は春の歌枕ではなかったのかもしれません。

花を見てゆけ

◆花を見捨てて帰る雁

春霞たつを見捨てゝゆく雁は 花なきさとに住みやならへる
（古今和歌集 春 伊勢）

春霞が立ってもうすぐ（桜の）花の季節になるというのに
その楽しみを見捨てて帰っていく雁は
花のない故郷に住み慣れているのだろうか

帰雁（きがん）の歌では
伊勢（十九）のこの一首が圧倒的に有名です。
影響された歌、真似した歌が山ほどありますが、
伊勢を超えるような作品はなかなか見当たりません。

そんな中、あえて挑戦した藤原定家（九十七）の一首は

花の色にひと春まけよかへる雁 ことし越路の空だのめして
（続拾遺和歌集 雑春 前中納言定家）

（桜の）花の色に免じてひと春譲らないか 帰る雁よ
今年は北へゆく道があてにならないことにして

「負けよ」は「譲歩せよ」ということ。
「越路（こしじ）」は古くは北陸道を指していましたが、
ここでは「北へゆく道」を意味します。
その道が今年は通れないかもしれないと考えて
桜を楽しんでいったらどうだと、雁に勧めているのです。

伊勢の名歌にユーモアで対抗した定家。
雁を帰らせない方法を考えついたところがユニークですね。