断ち切れぬ思い

『後拾遺和歌集』の恋歌の卷には
「今はただ」を含む道雅の4首がならんでいます。
いずれも内親王との恋の苦悩を詠ったものです。

あふ坂は東路とこそきゝしかど 心つくしの関にぞありける
（後拾遺集 恋 左京大夫道雅）

逢坂の関は東路（あずまじ）に通じると聞いていたけれど
心も尽きる筑紫（つくし）の関だったのか

逢坂と逢ふ、東と吾妻、筑紫と尽くし。
恋人に逢ってわがものとすることのできない苦しさと
心が弱くなってあきらめてしまいそうだという危惧が
ない交ぜになった、せつない恋の歌です。

榊葉のゆふしでかけしそのかみに をしかへしてもわたるころかな
（後拾遺集 恋 左京大夫道雅）

斎宮時代のあなたは榊葉（さかきば）の木綿垂（ゆうしで）を掛け
触れることも許されないお方でした
そんな昔にもどされてしまったような今のありさまです

斎宮は神聖にして犯すべからざる存在でした。
逢瀬をかさねた愛しい人が、まるで斎宮時代にもどったかのように
手のとどかないところに去ってしまったのです。

榊は神事に用いる常緑樹、木綿垂は玉串に下げるもので、
今は紙ですが古くは木綿（ゆう）で作りました。

みちのくのをだえの橋やこれならむ ふみゝ踏まずみこゝろまどはす
（後拾遺集 恋 左京大夫道雅）

陸奥の緒絶（おだえ）の橋というのはこれだろうか
手紙があったりなかったり心をまどわせるから

緒絶の橋は歌枕。今の宮城県古川市にあったとされ、
恋の不安をあらわすのに用いられます。
文（ふみ）と踏みを巧みに掛けてリズムのよい一首ですが、
焦燥感さえ漂い、あわれです。

悲恋の果てに

すさんだ生活が伝えられる道雅、
和歌は心のなぐさめになっていたでしょうか。
生きる望みを失ったかのような、こんな歌が遺されています。

もろともに山めぐりする時雨かな ふるにかひなき身とはしらずや
（詞花集 冬 左京大夫道雅）

寺めぐりするわたしに時雨がついてくるようだ
ふる甲斐のないこの身だと知らないのか

降る峡（かい＝山あいの狭い土地）と経る（＝生きる）甲斐を掛け、
降り出した時雨を、東山を巡礼する自分の
同行（どうぎょう＝巡礼の道連れ）に見立てたもの。

道雅は東山の寺院を巡りながら
何を祈っていたのでしょう。