現代語訳

約束したのにね、お互いに泣いて涙に濡れた着物の袖を絞りながら。末の松山を波が越すことなんてあり得ないように、決して心変わりはしないと。

ことば

【契りきな】

「契り」は４段活用動詞「契る」の連用形で、主に「（恋の）約束をする」という意味。「き」は過去の助動詞「き」の終止形、「な」は感動を表す終助詞で、「約束したものでしたよね」と過去を感動的に回想しています。

【かたみに】

副詞で「お互いに」という意味です。

【袖をしぼりつつ】

「袖をしぼる」というのは「泣き濡れる」という意味で、涙を拭いた袖がしぼらねばならないほどぐっしょり濡れた、という意味合いです。大げさに思えますが、平安時代の歌によく使われる表現です。「つつ」は繰り返しを表す接続詞です。

【末の松山】

現在の宮城県多賀城市周辺です。

【波越さじとは】

「じ」は打消しの推量・意志を表す助動詞で、「かたみ～とは」までが「契りきな」に続く倒置法になっています。
末の松山はどんな大きな波でも越せないことから、永遠を表す表現、「２人の間に心変わりがなく永遠に愛し続ける」ことを表しています。

作者

清原元輔（きよはらのもとすけ。908～990）

清原深養父（きよはらのふかやぶ）の孫で清少納言の父にあたります。平安中期に活躍した大歌人「梨壺（なしつぼ）の五人」の一人として有名で、五人で「万葉集」を現在のような20巻本の形に整えた訓点打ちの作業や、村上天皇の命による「後撰集」の編纂を行っています。ちなみに「梨壺」とは、宮中の梨壺に和歌所が置かれていたことからの命名で、清原元輔・紀時文・大中臣能宣・源順・坂上望城を指しています。

鑑賞

あの頃、あなたと約束しましたよね。お互いに袖がぐっしょり濡れて、しぼらねばならないほど涙を流して。あなたと私の愛情は、永遠に不滅だと、あの波が絶対に越えられないという「末の松山」のように、２人の心が永遠に変わらぬものだと。

「後拾遺集」から採られた歌で、詞書に「心変はりてはべりける女に、人に代はりて」とあります。
つまり、永遠の愛を誓ったというのに、女性の方が心変わりをしてしまった。落胆して、しかも女性を想う心は変わらない。そういう執着心を描いた一首です。
「男はつらいよ」じゃないですが、男性とは因果なもの。女性が男につれなくされて振られて悲しむと、哀しいものに映るのですが、女性が心変わりしてしまうと、「いつまでもくよくよしてるんじゃないよ、しゃきっとしろ」なんて言われて、なんとなく間抜けに見えるので始末に負えませんね。
男性でも女性でも、いつまでも思い悩んだりしたり、思い込みが強烈過ぎると、ストーカーになっちゃったりします。それではお互いが不幸になります。
「最高の女性だった。もう出会えない」なんて思わずに。案外男も女も世の中にはたくさん余っていて、いつかしら最高ではないかもしれませんが、最適な連れ添いに出会えるものなのでしょう。
「恋を忘れる一番良い方法は、新しい恋をすることだ」と言います。
ほら、そこで悩んでないで、新しい恋を探しに出かけましょう。

この歌の作者、清原元輔は、相当頭の回転の速い、ウイットに富んだ面白い人だったようです。平兼盛が、歌合のたびに正装をして長時間考え悩み、苦吟しているのを見て「予は口に任せて之を詠」すなわち「そんな深刻に考えないで、思いついたまま詠んでいけばいいじゃないか」と言ったというエピソードがあります。
さらに今昔物語では、都の大通りで落馬して冠を落とした時に、「あれは仕方なかったんだ。不可抗力だ」と言って周囲で見ていた人々に説いて回ったそうです。
いやはや、面白いというか、しょうがないというか。

この歌に出てくる「末の松山」というのは、宮城県多賀城市八幡に史跡が残されています。JR仙石線多賀城駅から徒歩で10分くらいのところです。末松山寶國寺の正面の本堂の後ろに見える小さな丘で、２本の松が植えられています。
昔はそこの近くまで海だったそうです。
「末の松山波越さじ」という言葉は、今で言うなら「地球が壊れても」といったところでしょうか。シェイクスピアの戯曲「マクベス」で森の３人の魔女にマクベスが「私の王位はいつまで続く」と聞いた時に、「森が動いたら」と答えるシーンがあります。
さて、森は動いたのでしょうか。興味がおありなら、ひとつ読んでみてください。