素性法師は道連れ出家

素性法師（そせいほうし 二十一）は
僧正遍昭（そうじょうへんじょう 十二）の息子。
俗名は良岑玄利（よしみねのはるとし）といい、
父親が出家する際「法師の子は法師になるがよき」と
道連れにされたという話が伝わっています。

道心なき出家であり、素性独特の
軽妙でのびやかな作風はその反映だとも言われています。

父遍照の作品と比べてみましょう。

花ちらす風のやどりはたれか知る 我にをしへよ行きて恨みむ
（古今和歌集 春 素性法師）

花を散らす風の宿所をだれか知らないか
わたしに教えてくれ 行って苦情を言おうじゃないか

蓮（はちす）葉のにごりにしまぬ心もて なにかは露を玉とあざむく
（古今和歌集 夏 僧正遍昭）

蓮（はす）の葉は泥の濁りに染まらない清らかな心をもちながら
どうして（葉の上の）露を玉に見せかけてだますのだ

花を散らした風に抗議してやろうという息子素性。
蓮の葉に人の目を欺くなと文句をつける父遍昭。

どちらも戯れの歌ですが、
素性の歌は字面（じづら）そのままの内容、
遍照の歌は深い意味がありそうです。

波立たぬ淵のように

遍照は修行に励んで僧正にまで上り詰めましたが、
素性はその父のもとで気楽な僧侶生活を送っていたようです。

思ふどち春の山辺に打ちむれて そこともしらぬ旅寝してしが
（素性法師集）

気の合った者同士で春の山辺に連れ立って行き
場所も定めず旅寝をしたいものだ

無計画な行き当たりばったりの行楽。
こんな歌を詠むから浮かれ法師だと思われてしまうのです。
しかし同じ「思ふどち」でも

思ふどち折りて暮らさむ岩つゝじ いはぬ事をしいひ尽すとも
（素性法師集）

気の合う者同士で岩躑躅でも折りながら
ふだん言わないことを言い尽しても時を過ごしたいものだ

なにか秘めた思いがあったのかと思わせます。
そしてこの歌

そこひなきふちやは騒ぐ 山河のあさき瀬にこそあだ浪はたて
（古今和歌集 恋 素性法師）

果てもなく深い淵は騒ぐ（＝波立つ）ことがあるだろうか
山を流れる川の浅瀬にこそ無駄な波が立つのだ

『古今和歌集』が恋歌に分類しているため、
好きだ好きだと言わないのは思いが深いから、
というふうに解釈されています。

しかし、むやみに騒ぎ立てない人物は思慮深い、
というふうにも読めないでしょうか。
素性は実際のところ、何を考えていたのでしょうね。