画中の人物になりかわって

在原業平（ありわらのなりひら 十七）が
屏風のために詠んだ「ちはやぶる」の歌は、
竜田川を流れる紅葉の絵に添えられていました。

描かれた情景そのままに詠み、
神代にさえこれほどのことはなかっただろうと
感想を述べています。

屏風歌（びょうぶうた）は多数遺されていますが
業平のような「感想付加型」が多く、
ときに大げさなほどの称賛やおどろきが詠まれています。
屏風が祝賀の目的（前話参照）で作られていたからでしょうか。

それに次いで多いのが「感情移入型」です。
紀貫之（きのつらゆき 三十五）はこう詠んでいます。

思ふことありてこそゆけ 春霞みちさまたげに立ちな隠しそ
（拾遺和歌集 雑 紀貫之）

悩むことがあるからこそ行くのだ
春霞よ 邪魔をして道を隠すなよ

屏風には春霞の中、山寺に入っていく人物が描かれていました。
貫之はその人物の心情を想像しているのです。

また源順（みなもとのしたごう）は
七夕の夜に琴を弾く女の絵に、

琴の音はなぞやかひなき 織女のあかぬわかれをひきしとめぬは
（拾遺和歌集 雑 源順）

琴の音色はなぜ甲斐がない（＝効果がない）のかって？
それは牽牛と織女の名残つきない別れを
引き止めることができないからさ

琴を弾いても引き止められないという掛詞（かけことば）。
夜明けとともに別れなければならない
恋人たちの宿命に思いを馳せています。

物語による絵と歌の一体化

ここまではよくあるタイプですが、
作者の想像力／創造力が発揮された
「物語創作型」の屏風歌もあります。

大中臣能宣（おおなかとみのよしのぶ 四十九）の歌は
その典型的な一首です。
描かれていたのは紅葉の下を行く旅人。

ふるさとにかへるとみてや立田姫 紅葉のにしき空にきすらむ
（拾遺和歌集 雑 大中臣能宣）

故郷に帰る人だとわかって 立田姫（たつたひめ＝秋の女神）は
紅葉という錦の衣を頭上の空に着せたのだろう

「故郷へ錦を飾る」という慣用句がすでにあったのでしょうか。
旅人になにかよいことがあったらしい。
秋の女神はそれを知って祝っているのだ。

こんな歌が書かれていたら、
つい絵に見入ってしまいそうです。

能宣のような絵と歌との物語性のある組み合わせはさすがに少数。
それにしても、実物が失われているのは残念です。