母への感謝をこめて

藤原定家（九十七）はその晩年、
みずから撰した『新勅撰和歌集』に母の詠んだ歌を載せました。
息子定家が少将に昇進した喜びを詠った一首です。

みかさやま道踏みそめし月影に 今ぞこゝろのやみは晴れぬる
（新勅撰和歌集 雑 権中納言定家母）

三笠山の道を歩き始めた月の光（＝昇進した息子の姿）に
今やわたしの心の闇は晴れました（＝心配ごとはなくなりました） 

定家が少将になったのは二十九歳の時でしたから
すでに長い月日が流れていました。しかし定家は
歴史に残るであろう勅撰集に歌を載せることで、
母への感謝の気持を示したのでしょう。

母の歌にある「心の闇」は藤原兼輔（かねすけ 二十七）の
次の歌に由来します。

人の親の心は闇にあらねども 子を思ふ道にまどひぬるかな
（後撰集 雑 兼輔朝臣）

子を持つ親の心は闇というわけではないが
子どものことになると道に迷ったようにうろたえるものですな 

娘の身の上を案ずる父親の気持を述懐したもの。
この歌は曽孫（ひまご）の紫式部が『源氏物語』に
たびたび引用したことでも知られます。

親になって知る親心

親の気持は親になってはじめてわかるといわれます。
藤原基良（もとよし）にはこんな歌が。

たらちねの心のやみを知るものは 子を思ふ時の涙なりけり
（続古今和歌集 雑 前大納言基良）

たらちね（＝親）の心の闇を知っているのは
子を思うときの涙である、という擬人法。
自分が子どもを思って涙を流すようになって
ようやく親の心の闇（＝心配、迷い）というものを実感したのでしょう。

また親のありがたみも後になってわかるようで、

垂乳根のありていさめし言の葉は なきあとにこそ思ひしらるれ
（新後拾遺和歌集 雑 前大納言為氏） 

垂乳根（たらちね＝親）の忠告や意見をうるさいと思っていたが、
親の亡き後になってその言葉の重みがわかったと。 

たらちねの親のいさめの形見とて ならひしことの音をのみぞなく
（続拾遺和歌集 雑 藤原公世朝臣）

作者は琴を弾いていて親を思い出したと言っています。
「ならひしこと」は琴を習ったということと
身についたこと、習慣になったことを指しています。
我が身に残る習慣を親の形見と考えて、涙とともに偲んでいるのですね。

「孝行をしたい時分に親はなし」という川柳がありましたが、
それは平均寿命の短かった昔の話。
今のわたしたちは感謝を示す機会に恵まれていると言えそうです。