単身赴任のガードマン

百人一首には現代では使われない言葉が多く見られます。
仕事に関する言葉もそのひとつ。
たとえば大中臣能宣（おおなかとみのよしのぶ）の歌、
情景が想像できますか。

御垣守衛士のたく火の 夜はもえ昼は消えつつものをこそ思へ
（四十九 大中臣能宣）

宮廷の門を守る兵士の焚く火が夜は燃え昼は消えているように
わたしの思いも夜は燃えるほど激しく 昼は消え入るほどに沈んでいます

御垣守（みかきもり）は宮中の門を警固する人。
衛士（えじ）と呼ばれる兵士がその役にあたりました。
衛士は諸国から交替で都に送られ、御垣守のほか
宮廷各所の警備、街路の夜間パトロール、
天皇の行幸の際の警固などを行いました。

能宣の時代には1600人がいたといいますが、
労働条件が厳しく、逃亡者が跡を絶たなかったそうです。
能宣に「夜はもえ…」を導く序詞として使われた衛士は、
日夜酷使される単身赴任の男たちだったのです。

わびしさを演出する海人

衛士よりも和歌によく詠われるのが海人（あま）です。
百人一首では参議篁（さんぎたかむら＝小野篁 十一）、
殷富門院大輔（いんぷもんいんのたいふ 九十）と
鎌倉右大臣（＝源実朝 九十三）ですね。

海人は海士、蜑とも書き、現代とちがって
海、川、湖などで生計を立てる人一般を指す言葉でした。

塩焼き（製塩）や船頭も含んでいたので、
曽禰好忠（そねのよしただ 四十六）の「舟人」も
海人ということになります。

海人は悲哀を詠うときに引き合いに出されることが多く、
その営みはわびしくつらいものとされていました。
和歌用語の「海人」のイメージは固定されていたのです。

恋の邪魔者

源兼昌（みなもとのかねまさ 七十八）の歌にある関守も、
海人と同じように哀感を帯びています。

平安時代の関の詳細はよくわかりませんが、
地方の下級役人が関守を務め、
常にだれかが関所に寝泊りしていたようです。

おもな職務は、国から国へ移動する人々の持つ
過所（かしょ）という通行証をチェックして
平民の浮浪、逃亡を防ぐこと。

主要な関には兵士たちが常駐して反乱や盗賊などに備えており、
国境（くにざかい）や峠にあるからといって
わびしいとは限らなかったようです。

関守は男女の逢瀬を邪魔する存在としても
多くの和歌に詠われています。

清見潟あふことなみの関守は わがかよひぢにうちもたゆまず
（新拾遺集 恋 源藤経）

清見潟（きよみがた）の関守はわたしの通り道にいて
油断なく番をしているので お会いすることができません

仕事熱心が恨まれていますが、もちろん実際の関守とは無関係。
関守からすれば、勝手に引き合いに出すなと言いたいところでしょう。
これもまた、和歌特有のイメージの固定化です。