糸を繰る

『拾遺和歌集』にこのような歌がありました。

 
花見にはむれてゆけども 青柳の糸のもとにはくる人もなし
（拾遺和歌集 春 よみ人知らず）

花見には群れをなして行くけれど
芽吹いた春の柳の糸のような枝の下に来る人はいない

柳にだって風情があるじゃないかというのです。
通釈としてはそれでよいと思いますが、作者は
なぜ人は華やかなものばかり愛でるのか、
おなじところにばかり集まるのか、
疑問を抱いていたのかもしれません。

 
ところで、この歌の「糸」と「くる」は縁語になっており、
「繰る（＝たぐり寄せる／引き寄せる）」の「くる」は
「来る」との掛詞です。

 
五月まつなにはの浦の郭公 あまのたくなはくり返しなけ
（続拾遺和歌集 夏 能因法師）

五月（さつき）を待つ難波の海辺のほととぎすよ
漁師が栲縄（たくなわ）を繰るように繰り返し鳴くがよい

 
能因（のういん 六十九）が四月の終わりごろ
津国（つのくに＝摂津）を訪れて詠んだという一首。
栲縄は楮（こうぞ）などの繊維で作った縄だそうで、
「くる」を導くために用いられています。

つる草を繰る

「くる」の縁語になるのは糸や縄だけではありません。
源実朝（みなもとのさねとも 九十三）は
このように詠んでいます。

わがせこを待乳の山の葛かづら たまさかにだにくるよしもがな
（金槐和歌集 恋）

わたしの待つ恋人が 待乳山（まつちやま＝真土山）の
葛鬘（くずかずら）をたぐり寄せたら
まれにでも来てくれればよいのだけれど

つる草の葛（くず）をたぐっています。
おなじつる草の真葛（さねかずら）を詠んだ
藤原定方（さだかた＝三条右大臣）の歌に似ていますね。

 
名にしおはゞ逢坂山のさねかづら 人に知られでくるよしもがな
（二十五 三条右大臣）

逢坂山のさねかずらが逢って寝るという名前ならば
蔓（つる）をたぐって秘かにあなたのもとを訪れたいのだが
 
つる草を繰るのは恋の歌に多いようで、

つれなきを思ひ忍ぶのさねかづら はてはくるをもいとふなりけり
（後撰和歌集 恋 よみ人知らず）

つれないあなたを思って耐えています
ついにはわたしが訪れることさえいやだとおっしゃるのですね

 
葉がついていたり曲がっていたりして繰りにくく、
いずれは枯れてしまうのがつる草です。
くる（＝会いに行く）のがむずかしい恋だからこそ、
くる（＝たぐる）のがむずかしいつる草を詠んだのでしょう。