恋の病は温泉で

二条院讃岐（にじょういんのさぬき 九十二）の父、
源頼政（みなもとのよりまさ）にこのような歌があります。

かたがたにいで湯はおほくきゝしかど なゝくりへこそわきて来にけれ
（爲忠家初度百首）

あちらこちらに出湯（いでゆ）は多く聞き知っているけれど
七栗へこそわざわざ来たのです

七栗は平安貴族に人気の温泉地の一つでした。
三重県津市の榊原温泉のことだそうですが、
都から決して近いとはいえない伊勢の国の温泉に、
なぜわざわざ行ったというのでしょう。

 
常陸（ひたち）という女房歌人がこう詠んでいます。

世の人の恋のやまひの薬とや 七くりの湯のわきかへるらむ
（永久四年百首 常陸）

世の中の人たちの恋の病の薬にと
七栗の温泉は沸き立っているのでしょう

頼政は恋わずらいを癒しに行ったのです。
ひとことも恋と言わずにこれが恋の歌だとわかるのは、
七栗の湯が恋の病に効くと広く知られていたから。

つきもせず恋に涙をながすかな こやなゝくりのいで湯なるらむ
（後拾遺和歌集 恋 相模）

尽きることなく恋に涙を流すことです
これこそ七栗の出湯ではありませんか

 
相模（さがみ 六十五）の歌は
高貴な女性に恋してしまった男に代わって詠んだもの。
出湯のように涙が尽きないというのを
七栗の湯に結びつけて恋の病を暗示しています。

また「なゝくり」が「七繰り」との掛詞だとすると、
七回も湯に入らないと治らない重症ということに…。

この世の極楽

当時都でもっとも知られていた温泉は、やはり有馬温泉でした。
源兼昌（みなもとのかねまさ 七十八）は
その特徴をこのように詠んでいます。

わたつうみははるけきものを いかにして有馬の山にしほゆ出づらむ
（永久四年百首 源兼昌）

大海原から遠く隔たっているのに
どのようにして有馬の山に潮湯が出るのだろう

「潮湯／塩湯」は塩分を含んだ温泉のこと。
箱根や塩原も海から遠い食塩泉ですが、
山から海水のような塩からい湯が出るのは謎だったのでしょう。

 
藤原道長の息子頼通（よりみち）にはこのような歌があります。
有馬滞在中に詠んだというのですが、

いさやまだつゞきも知らぬ高嶺にて まづくる人に都をぞとふ
（詞花和歌集 雑 宇治前太政大臣）

さあねぇ どこまで続くのかも知らない山の高みで
最初に来る人に都のようすを訊いてみよう

道を尋ねるのではなく、つい都のことを尋ねてしまうというのです。
不慣れな山道で都を恋しがっていたと読み取れます。
しかしこれは「いさやまた」を「いさやまだ」と読んだから。
　これを「いざやまた」と読むと意味が変わってきます。

 
長逗留していたのか都のようすが気になり、
また不案内な山に上って、都の方角から来る人に尋ねようと。

正解はわかりませんが、
頼通といえばこの世の極楽といわれる平等院を作った人物。
有馬温泉という極楽から抜け出せない自分を
面白半分に詠んだのかもしれません。

※「いざやまた」と解釈しているのは昭和五年刊『日本古典全集』です。