行尊霊夢を得る

行尊（ぎょうそん 六十六）は三条天皇（六十八）の皇子
敦明（あつあきら）親王の孫にあたります。
父は参議を務めた源基平（みなもとのもとひら）であり、
天皇の血を引く高貴な生まれでした。

しかし行尊は幼くして園城寺（おんじょうじ＝三井寺）に入り、
十七歳で修行の旅に出ると
十八年も洛中にもどらなかったといわれます。

貴族出身の僧としては前例のないことだったそうですが、
『古今著聞集（ここんちょもんじゅう）』は
このようなめずらしいことがらも記しています。
 
大峯の神仙に五七日宿したることありけり
是まれなる御事也 同行一人もしたがはず
只独り庵室に居て経をよみ呪をみてゝ日を送り…（後略）
（古今著聞集 釈教）
 
神仙（じんぜん）は「深山」とも書き、
金峯山（きんぷせん）の七十五靡（なびき）の一つ。
靡は拝所と考えればよいでしょうか。
「呪（じゅ）を満てて」は陀羅尼（だらに＝呪文）を唱えたということ。

五七日（ごしちにち＝三十五日）かけて祈ったのですが、
ある日庵室に水が流れ込み、居場所がなくなるかとみると、
二人の童（わらわ）が現れて行尊を抱え上げ、
救ってくれたというのです。これは霊夢でした。

このときの歌かもしれない一首が『金葉和歌集』に採られています。
 
《詞書》
大峯の神仙と云へる所に久しう侍りければ
同行ども皆かぎりありてまかりにければ 心細きに詠める

みし人はひとり我が身にそはねども 後れぬものは涙なりけり
（金葉和歌集 雑 僧正行尊）

仲間だった人は一人としてわたしの傍らにいないけれど
あとに残った（＝いま側にいる）ものは涙なのだったよ

同行（どうぎょう）が去っていったのはつらさに耐えかねたから。
一人身命を惜しまず無上道（至高の道＝仏道）を求める
行尊に感応（かんのう）した神仏が霊夢を見せたのでしょう。

伝説化した行尊

『金葉和歌集』にはこのような歌もあります。

草のいほを何露けしと思ひけむ もらぬ岩やも袖はぬれけり
（金葉和歌集 雑 僧正行尊）

草を編んだ粗末な庵ばかりが
露が漏れて湿っぽいなどと なぜ思っていたのだろう
露など漏らない岩屋でもわたしの袖は（涙で）濡れるのだったよ

大峰の岩屋で詠んだとあり、
涙が出るほどつらい修行のさなかだったようです。

鎌倉時代の仏教説話集『撰集抄（せんじゅうしょう）』は
これを笙（しょう）の岩屋のこととし、
歌は卒塔婆（そとば）に書かれていたと記しています。
 
行尊が修行をはじめると
香は心から発して火もないのに煙は絶えず、
花は合掌より生じて春ならずとも咲き、
行尊はここに三年を過ごしたと。

『古今著聞集』は通常の仏教説話として紹介していますが
『撰集抄』は理想的な出家者の姿を描いたもので、
行尊はいっそう霊験あらたかな僧として
神秘化、伝説化されています。