慣用句になった和歌

慣用句「知る人ぞ知る」は
紀友則（きのとものり 三十三）のこの歌が
もとになっているという説があります。

きみならでたれにか見せむ梅の花 色をも香をも知る人ぞ知る
（古今和歌集 春 友則）

あなた以外のだれに見せましょう この梅の花を
色も香りも（その良さは）わかる人だけがわかるのです

この歌の「知る人」はものの趣や価値、道理などを解する人。
だれもが知っているわけではないし、わかるわけでもないけれど、
その存在や価値を認める人がいることはいるのだというのです。

おなじような意味で「知る人」を詠んでいるのが、
『更級日記』で知られる
菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ）です。

あはれ知る人にみせばや 山里の秋の夜ふかき有明の月
（玉葉和歌集 秋 菅原孝標朝臣女）

風情のわかる人に見せたいものです
山里の秋の夜が更けて暁（あかつき）の空に残る月を

知る人さまざま

百人一首には「知る人」の出てくる歌が二首ありますが、
意味するところは友則たちと異なります。

もろともにあはれと思へ山桜 花よりほかに知る人もなし
（六十六 大僧正行尊）

山桜よ おまえもわたしを懐かしんでくれ
おまえのほかにわたしの心を知る人はいないのだから

行尊（ぎょうそん）の歌は花を擬人化したもの。
回峰行（かいほうぎょう）の孤独な修行のさなかに
思いがけず出会った山桜を心の友として見ているようです。

 
次の興風（おきかぜ）は松を擬人化していますが、
こちらの「知る人」は「知人」と解釈してよさそうです。

たれをかも知る人にせむ 高砂の松もむかしの友ならなくに
（三十四 藤原興風）

（知人は相次いで世を去ってしまい）だれを友としたらよいのだろう
（わたしのように老いた）長寿の松も旧友というわけではないのだし

最後に友則の従弟（いとこ）貫之（つらゆき 三十五）です。

山里に知る人もがな ほとゝぎす鳴きぬときかば告げにくるがに
（拾遺和歌集 夏 紀貫之）

山里に知人があったらよいのになぁ
ほととぎすが鳴いたと聞いたら知らせに来てくれるだろうから

友則の歌とちがって「知る人」はもはや連絡係です。
共通点があるとすれば、友則に歌を贈られた知人も
貫之の望んだ知人も、同好の士だったということでしょうか。