勝利に導く神のお告げ

神武天皇は東征（とうせい＝東方の敵を平定すること）のさなか、
磐余邑（いわれのむら＝奈良県桜井市南西部）を目前にして
賊虜（あた＝敵）に進路を阻まれました。
天皇が神に祈るとその夜の夢に天神（あまつかみ）が現れ、
このように訓（おし）えたと伝えられます。

天香山（あまのかぐやま）の社の中の土（はに）を取りて
天平瓮（あまのひらか）八十枚（やそち）を造り
幷（あは）せて厳瓮（いつへ）を造りて天神（あまつやしろ）
地祇（くにつやしろ）を敬（ゐやま）ひ祭れ
亦（また）厳呪詛（いつのかしり）をせよ
如此（かくのごとく）せば虜（あた）自づからに
平（む）き伏（したが）ひなむ
（日本書紀巻第三）

天香具山の神社境内の埴（はに＝粘土）を採って
平らな皿八十枚と聖なる器（→呪術に用いた）を作って
天の神と地の神を敬い祀れ また神に祈って敵を呪え
そのようにすれば敵は自ずから平伏するであろう

天皇は敵の目を欺くため手下二人を老夫婦に変装させて送り出し、
無事に天香具山の埴を手に入れます。
その後神の教えに従った天皇の軍は勝利を収めるのですが、
注目されるのは、神が天香具山という
敵の支配下にある土地の埴を使えと命じている点です。

埴は粒子が細かい良質の粘土で、赤っぽいのが特徴です。
勝利のためにはまずこの赤い粘土を得る必要があったようです。
『魏志倭人伝』に倭人（＝日本人）は
朱丹（しゅたん＝赤）を身体に塗っているとあり、
古代の日本人は赤に呪力、霊力を感じていたのでしょう。

香具山は故郷の地

『日本書紀』によれば、大和を支配下に置くために
埴（はに）を産出する天香具山は欠かせない山でした。
また朝廷と朝廷に仕える人々にとって、天香具山は
都が大和から外に移っても重要な山でありつづけました。

わすれ草我が紐につく 香具山の古りにし里を忘れむがため
（万葉集巻第三 334 帥大伴卿）

帥（そち）大伴卿は大伴旅人（おおとものたびと）のこと。
大宰府赴任中に都を懐かしみ、いっそ忘れてしまおうと
下紐（したひも＝袴などを締めるひも）に
忘れ草（＝藪萱草）をつけたというのです。

奈良とも大和の国とも言わず、香具山のある
古りにし里（＝故郷）と詠んだのは、
旅人にとっても香具山が大和を象徴する山だったからでしょう。

風の音も神さびまさる 久方の天の香具山幾世へぬらむ
（続後撰和歌集 雑 後京極摂政太政大臣）

風の音までが古びて神々しい天香具山は
どれほど長い年月を経てきたのだろうと。
藤原良経（よしつね 九十一）は鎌倉時代の歌人ですが、
天香具山を通して古き都に思いを寄せています。