寿命を延ばす小松引き

宮廷では正月最初の子（ね）の日、
野辺に出て小松を引く行事がありました。
小松は小さい松、若い松を指し、同じ日に摘んだ
若菜を羹（あつもの＝吸い物）にして食べていました。

新しい生命を取り込んで無病息災を祈る
まじない、呪術の意味があり、
小松を引くのは松の霊力にあやかり長寿を得るためでした。

引きつれて今日は子の日の松にまた いま千歳をぞのべにいでつる
（後拾遺和歌集 春 和泉式部）

大勢で連れ立って今日は子の日の松を引き
さらに千年の寿命を延べに（野辺に）出てきたことです

「引き」を「小松引き」に響かせ、
「延べ」に「野辺」を掛けた和泉式部（五十六）の一首。
命を延べるために小松を引いていたことがわかります。

子の日すと春の野ごとにたづぬれば 松にひかるゝこゝちこそすれ
（詞花和歌集 春 新院御製）

子の日の遊びのために春の野をあちらこちら訪れていると
（むしろわたしが）松にひかれているような気がすることだ

崇徳院（すとくいん 七十七）は小松を探しているつもりが、
逆に小松に誘導されている気がするというのです。
理想的な小松選びに時間をかけていたのでしょう。

船岡山に遊ぶ円融院

平安中期、円融院（在位969-984年）の
子の日の遊びの様子が伝わっています。

院の一行は堀川を発って二条通、大宮通を経由して
船岡山へ向かったのですが、その道筋は
多くの物見の車で埋め尽くされていたそうです。

随行する上達部（かんだちめ＝公卿）や殿上人の
衣装は絵にも描けない美しさ。
祭りの行列と変わらなかったからです。

船岡山のある紫野には唐錦（からにしき）の幕を張り、
板敷を構えて勾欄（こうらん＝宮殿ふうの欄干）を巡らせてありました。
院の御座所近くには上達部の席、次に殿上人の席があり、
幕で仕切られた末席が歌詠みたちの席でした。

歌詠みたちには院から廻文（かいぶん＝回覧文）が出されており、
衣冠（いかん）を正して（＝準正装で）席についていました。
歌会が始まるのです。
（『百人一首一夕話』より抄出）

同話を載せる『今昔物語集』によれば場所は船岡山の北面。
小松の生えたところに遣水（やりみず）を流し、
石を立てて砂を敷いたとあります。
白砂青松（はくしゃせいしょう＝海辺の美しい風景）の
ミニチュアを作ったのでしょうか。

円融院は遊楽を好んだと伝えられますが、
それにしても贅沢な、大掛かりな遊びです。
語り継がれてきたのは例外的な規模だったからでしょう。