霞の衣

春の霞。
見慣れた風景がぼんやり翳（かす）み、
寒さも和らいで冬の終わりを実感させてくれます。

春のきる霞のころもぬきをうすみ 山風にこそみだるべらなれ
（古今和歌集 春 在原行平）

春が霞の衣（ころも）を着ています。
その衣は緯（ぬき＝横糸）が薄いので
山を吹き下ろす風には乱れてしまいそうだと、
在原行平（ありわらのゆきひら 十六）は気にかけています。

さほ姫の糸染めかくる青柳を 吹きなみだしそ春の初風
（兼盛集）

枝垂（しだれ）柳の細くしなやかな枝は糸にたとえられます。
平兼盛（たいらのかねもり 四十）は
青柳の若緑を佐保姫（さほひめ）が染めた色と考え、
春の初めの風に糸を吹き乱すなと呼びかけています。

兼盛の詠んだ佐保姫は春の女神です。
平安初期の行平はただ「春」と書いていますが、
平安中期になると「佐保姫」という固有名詞が用いられはじめ、
兼盛の歌はその最初の例と考えられています。

佐保姫のうちたれ髪の玉柳 たゞ春風の梳（けづ）るなりけり
（堀河百首 春 大江匡房）

打垂れ髪は結わずに垂らした髪、玉柳（たまやなぎ）は柳の美称です。
大江匡房（おおえのまさふさ 七十三）は
春の柳を女神の髪にたとえ、髪が揺れるのは
春風がひたすら梳る（＝くしで髪をとかす）からだと。

「春の打垂れ髪」と詠むならば明らかに擬人化ですが、
「佐保姫の打垂れ髪」では擬人化の印象が弱まります。
女神が実在するかのような親しみがわいてきますね。

佐保の柳

佐保は奈良市北部の地名であり、
その丘陵地帯が佐保山と呼ばれていたようです。
この地が春と結びついたのは平城京の東にあったから。
五行説の影響により、春は東から来ると考えられていたのです。

ちなみに秋の女神である竜田姫（たつたひめ）は
平城京の西にある竜田山の神です。

刺す竹の大宮人の家と住む 佐保の山をば思ふやも君
（万葉集巻第六955 太宰少弐石川朝臣足人）

「刺す竹の」は宮廷関連の語にかかる枕詞。
この歌から佐保山には大宮人（おおみやびと＝
宮中に仕える官人、公卿）の家々があったことがわかります。
また佐保川に沿った道路、佐保路（さほじ）が整備され
河岸には柳が植えられていました。

うちのぼる佐保の河原の青柳は 今は春へとなりにけるかも
（万葉集巻第八1433 大伴坂上郎女）

さかのぼって行くと、佐保の河原の青柳は
すでに春らしいようすになっていることだろうと。
佐保は万葉の時代からすでに春の柳と結びついていたのです。