秋の詩情

秋が短くなったのを実感する昨今ですが、
秋が今より秋らしかったであろう明治三十六年、
高浜虚子はこう詠んでいました。

秋風や 眼中のもの皆俳句

秋風が吹くようになると
目に入るものすべてが俳句の題材になるというのです。
それは歌人にとっても同じこと。
都で急ぎ足の女性を見かけた藤原定家（九十七）は
このような一首を詠んでいます。

秋の日に都をいそぐ賤の女が かへるほどなき大原のさと
（拾遺愚草 上 藤原定家）

「賤（しづ）の女（め）」は大原女（おはらめ）のこと。
高野川（たかのがわ）上流の大原から都に出て、
薪や柴、炭などを売り歩いた行商の女性たちです。
普段より急いで売り歩いても、
帰るまでに大原の里は日が暮れてしまうだろうと。

いっぽう遠くに見える旅人の姿に
心を寄せたのは伏見院（ふしみのいん：在位1287-98）です。

山風も時雨になれる秋の日に ころもやうすき遠の旅人
（風雅和歌集 秋 伏見院御歌）

山から吹き下ろす冷たい風が通り雨になる秋の日、
遠（おち＝遠方）から来た旅人の衣は薄くないだろうか。
定家同様、伏見院も人の姿から季節を感じ取っています。

色かはる柳がうれに風過ぎて 秋の日さむき初雁の声
（風雅和歌集 秋 藤原為基朝臣）

色あせてゆく柳の末（うれ＝梢）に風が吹き、
秋の日差しは弱く、今年初めての雁の声が聞こえてくる。

為基（ためもと）は眼中のものだけでなく、耳に入るもの、
肌に感じるものからも時の移ろいを知り、歌にしました。
柳、風、日、気温、雁と、要素が多すぎる気もしますが、
秋は歌の題に事欠かない季節なのです。

秋は人を詩人にするか

秋風が吹いたからといって、
誰でも眼中のものが俳句や和歌になるはずがない。
そう思ったのでしょうか、定家にこんな一首があります。

秋の日はものおもふ人の関なれや ふりしく木葉行く道もなし
（拾遺愚草員外 雑 藤原定家）

秋の日はもの思う人にとって関（あるいは堰）なのだろう。
木の葉が降り敷いて（もの思う人は）進む道がない。
気にせず踏んだり蹴散らしたりして行く人もあるなか、
散る木の葉に立ち止まってしまう人は
もの思う人であり、詩人なのです。

いっぽう西行（八十六）は、秋は人の心を変えると言います。

おしなべてものを思はぬ人にさへ 心をつくる秋の初風
（新古今和歌集 秋 西行法師）

おしなべて（＝一般論として）、初秋の涼風は
もの思いなどしない人にさえ感傷的な、秋らしい気分を与えると。
それを肯定しているのかのような歌を
源俊頼（としより 七十四）が詠んでいます。

秋風や涙もよほすつまならむ 音づれしより袖のかわかぬ
（千載和歌集 秋 源俊頼朝臣）

「つま」はきっかけ、端緒。
秋風が訪れてから涙が止まらなくなったというのは、
西行が指摘したように感傷的になったからです。

本稿前半で紹介した定家、伏見院、為基の歌に
感傷的なところはありませんが、
涙で袖のかわかない秋の歌は山ほどあり、
秋風の力はあなどれないようです。